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La sinagoga vacía: Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo (Ventana Abierta) Tapa blanda – 18 jun 2013

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Críticas

Recomendación de Librosyliteratura.es, escrita por Andrés Barrero
La sinagoga vacía, de Gabriel Albiac Y, de tal suerte, no cesarán de preguntar las causas de las causas, hasta que os refugiéis en la voluntad de Dios, ese asilo de la ignorancia. Baruch Espinosa

Aun a riesgo de reproducir el error de Uriel da Costa al asumir en su texto su desconocimiento de determinados argumentos de los Saduceos en los que basaba los suyos propios, no puedo sino comenzar esta reseña reconociendo un déficit de formación en filosofía que me ha impedido sacarle todo el jugo a la sinagoga vacía, sí es que tal cosa es posible en un libro que de tan brillante a menudo se antoja inabarcable. Pero no lo digo como justificación ni mucho menos para presumir de ignorancia, algo a lo que jamás he entendido la afición que tenemos en este país, sino para animar a aquellos que se encuentran en la misma situación que yo, a quienes la vida nos ha llevado por inquietudes formativas diferentes, a que se acerquen igualmente a esta obra de Gabriel Albiac. No se arrepentirán.

Porque la sinagoga vacía es un estudio sobre Baruch Espinosa, sobre sus fuentes y antecedentes y sobre el ambiente en el que vivió y resulta que tanto las fuentes, esas fuentes marranas de las que habla el título, como la sociedad judía amstedolama que terminó por repudiarle pero cuyo conocimiento es imprescindible para la comprensión del filósofo tienen un potencial literario increíble y una fuerza narrativa fuera de toda cuestión. Como la prosa de Albiac es brillante, consigue un relato dinámico y apasionante que hace que incluso los legos en la materia disfrutemos con la exposición de unas condiciones vitales que probablemente supongan uno de los mayores dramas íntimos colectivos de la humanidad. Si la erudición y la investigación son las almas de la sinagoga vacía, la psicología de un pueblo, el sefardita, obligado a vivir en la impostura y pese a ello castigado igualmente, es su motor narrativo.

De los personajes que Gabriel Albiac nos descubre en esta obra hay dos que, desde el punto de vista antedicho, destacan sobremanera, Uno, Uriel da Costa, lo hace desde el aspecto íntimo, porque ejemplifica el drama de los conversos, primero, las consecuencias de vivir sin más libertad que la imaginada y el otro, Sabatai Zeví, el falso profeta judío capaz de convencer a gran parte de los suyos de que era el elegido por los dioses para liberar a su pueblo y que no sólo no lo hizo sino que termino por convertirse al Islam y no por ello renunció a su supuesta condición de profeta, sino que trató de incluir la conversión en su propia fe. Un personaje así no sería comprensible sin unos seguidores obligados a fingir para no ser expulsados de su hogar y tras vivir en una mentira ser expulsados igualmente. El éxodo sefardita al Ámsterdam libre de la época nos muestra un pueblo con serias dificultades para asumirse a sí mismo y con cierta propensión a aplicar la misma intransigencia de la que fueron víctimas.

Si uno queda en deuda con Espinosa al cerrar este libro porque desea, necesita, saber más de él, no queda con un saldo más positivo en lo que se refiera a Uriel da Costa y Juan de Prado, por un lado, y Sabatai Zeví por otro. Son personaje ciertamente inolvidables y se me antoja que son un manantial literario inagotable.

El libro comienza con el herem (documento asimilable a un edicto de excomunión) por el que se expulsó a Baruch Espìnosa de la comunidad judía, y es todo un acierto porque tal despliegue de resentimiento tiene algo de hipnótico que irremediablemente lleva a las ganas de conocer más sobre quien se ha hecho merecedor de tales palabras. Hay que ser muy brillante para ser tan odiado.

&

…Con la sentencia de los ángeles y la palabra de los santos, excluimos, expulsamos, maldecimos y execramos a Baruch de Espinosa con el acuerdo de toda nuestra santa comunidad, en presencia de los libros santos y de los seiscientos trece mandamientos que en ellos se encierran. Formulamos este herem como Josué lo formuló contra Jericó. Lo maldecimos como Elías maldijo a los niños y con todas las maldiciones que están escritas en la Ley. Maldito sea de día, maldito sea de noche; maldito sea durante el sueño y durante la vigilia. Maldito sea al entrar y al salir. Quiera el Eterno jamás perdonarle. Quiera el Eterno alumbrar contra este hombre toda su cólera y volcar contra él todos los males mencionados en el libro de la Ley…

Título: La sinagoga vacía. Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo Autor: Gabriel Albiac Editorial: Tecnos Páginas: 666 Fecha edición: 2013 Fecha primera edición: 1987 ISBN: 978-84-309-5812-2

Reseña del editor

Hace ahora un cuarto de siglo, La Sinagoga Vacía revolucionó los estudios sobre el pensamiento sefardita en el Ámsterdam del siglo XVII y su paradójica culminación en la obra de Baruch de Espinosa, en cuya Ética demostrada según el orden geométrico iba a iniciarse el materialismo filosófico de los últimos tres siglos. El trabajo requirió un exhaustivo rastreo de manuscritos y autores hasta entonces apenas estudiados. Se trataba de recuperar a los grandes heterodoxos que fueron el subsuelo del propio Espinosa: Uriel da Costa y Juan de Prado, sobre todo. Pero también se trataba de leer a los pensadores judíos ortodoxos en confrontación con los cuales se formó el autor de la Ética antes de su expulsión de la Sinagoga en el año 1656: Menasseh ben Israel, Orobio de Castro, Abraham Pereyra, Isaac Cardoso… Y de fijar los términos del desarraigo extremo en que la irrupción y caída del falso Mesías Sabatai Zeví hundió a la comunidad judía española de la ciudad del Ámstel. En esta nueva edición de un libro cuya resonancia internacional ha sido extraordinaria, el texto ha sido cuidadosamente actualizado con las aportaciones y descubrimientos de estos tres últimos decenios. Y su pregunta central apunta más que nunca a nuestro propio presente. Ningún pensador despertó en su siglo tanto temor cuanto Espinosa, ninguna obra pareció tan enigmática cuanto su Ética. ¿Qué se temió, que sigue, aún hoy, desazonándonos en la lectura del Iudeus et Atheista Baruch de Espinosa?

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9 de octubre de 2017
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14 de diciembre de 2013
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7 de agosto de 2014
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30 de julio de 2013
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